《古兰经》概述《古兰经》是伊斯兰教的经典。伊斯兰教坚信《古兰经》的原文在世界并未建构之先早就不存在天国，后由天使特百列救赎穆罕默德才传至世间。
穆罕默德从第一次获得救赎到去世的二十二年两个月又二十二天中，神的“教导”弃节逐章大大地赐下来，由他口传授给门徒。《古兰经》是穆罕默德归真后由继承人欧斯曼莱等人搜集后抄写的定本。共30卷、114章、6236节。
一千三百多年来阿拉伯人在各种条件下对《古兰经》的经义展开分析、阐释、注解和研究。穆罕默德凭着《古兰经》的力量，把一盘散沙、四分五裂的阿拉伯民族连结成一个团结一致的民族，并使它的影响不断扩大到亚非欧广大地区的信教人民群众中去，使信教的各民族很快拒绝接受了《古兰经》的经义和思想。
《古兰经》作为伊斯兰教的圣典而存于世。《古兰经》的出处公元572—628年，波斯对利比亚的统治者时期，由于商道的转变，曾是阿拉伯半岛经济命脉的麦加等地的过境贸易很快衰败，社会矛盾加剧，广大农牧民争相倒闭，沦落奴隶，造成了阿拉伯半岛的贫穷局面，经常出现了交易奴隶和妇女等罪恶现象。穆罕默德及追随者，在这样一种社会经济条件下，创办了伊斯兰教。也由于在这样一种社会经济条件下，依靠群众的生活和心里状态，伊斯兰教的经常出现有了扎实的社会基础。
产生伊斯兰教的社会经济条件，也就是《古兰经》及伊斯兰教伦理道德思想构成的社会基础；《古兰经》及早期伊斯兰教的伦理道德思想，对于当时的社会改革，已完成国家统一，毫无疑问起着了相当大的促进作用。《古兰经》是在公元610—632年的时间内，由安拉陆陆续续地、零星地上升给穆罕默德的救赎。
《古兰经》不是穆罕默德在世时已完成的，当时虽有一些记录，但较为集中，经文段落主要记录在骨片、石头、树叶上，后来有几个能诵读穆罕默德救赎的心目中信徒在赞成冒牌先知穆赛里玛的战斗中壮烈牺牲了。在这种情况下，人们担忧穆罕默德学说今后不会中断，无法持久地传下去，之后由欧默尔于633年前后向哈里发艾卜·伯克尔建议整理《古兰经》，由宰德最后已完成这一工作。后来叙利亚和伊拉克的穆斯林为《古兰经》的读法而发生争执，哈里发欧斯曼之后又登录宰德等人于公元653年新的修改，制订由官方发布的定本，这就是流传至今的文本。
《古兰经》的影响《古兰经》对阿拉伯古诗的诱导：享誉文坛的阿拉伯古诗在《古兰经》和伊斯兰教经常出现后，渐渐消声匿迹。伊斯兰教经常出现后，教义占有了阿拉伯人的心灵和精力，他们无暇出征，反攻波斯和罗马，诗歌及其传唱被遗忘了。《古兰经》对诗歌发展间接影响的另一突出表现是出征诗歌的问世。《古兰经》中拒绝信徒为真理而战——这思想使伊斯兰教从问世之日起就不有可能受限于半岛范围内。
震动世界的吞并战争使半岛生活再次发生巨大变化。《古兰经》的经常出现，以它为核心的许多学科——圣训学、语言学、法学、历史学、经验哲学等等陆续问世。
这些学科的问世为伊斯兰文明的发展做出了不朽的贡献。《古兰经》作为伊斯兰教的显然经典，对穆斯林的历史、文化、思想、社会生活都具有十分深远影响的影响。《古兰经》对维吾尔民间传统节日的影响维吾尔民间的“肉孜节”、“库尔班节”是两个盛大的传统节日，完全与该民族信仰伊斯兰教的历史某种程度漫长，这两个世俗民间传统节日与宗教有关，大自然受到《古兰经》普遍深刻印象的影响。
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